「改革なくして成長なし」のフレーズは、小泉構造改革で訴えられた主張である。今回、その言葉を担いで選挙戦を戦ったのは維新だった。そして維新が選挙の勝利者となった。猛烈な反動が起きている。われわれは、この現象と事態をどう考えるべきなのだろうか。どのように政治学的に整理できるのだろうか。選挙前、岸田文雄は新自由主義からの転換を言挙げし、経済政策を分配重視の方向に切り換える旨を明言した。その磁場に惹き付けられるように、野党が次々と積極的な分配策を公約に掲げ、選挙は分配策の具体案の競争の観を呈し、新自由主義からの決別が公論として固まったように思われた。それに対して待ったをかけたのがマスコミと維新であり、バラマキ批判のキャンペーンであり、財政健全化を口実にした従来の竹中路線の擁護の動きである。結果的に票と議席の変動を見れば、マスコミが勝利し、維新が勝利し、ボトムアップの分配策には国民の支持が集まらなかったという残念な現実が横たわっている。マスコミが勝利の凱歌を上げ、その総括を刷り込む日々が続いている。



客観的に見て、この選挙は、新自由主義と脱新自由主義のイデオロギーの戦いだった。二つの陣営に分かれてのバトルであり、新自由主義の本営に維新とマスコミが幔幕を張り、脱新自由主義の側に野党勢が並び立ち、そして、脱新自由主義寄りの中間的位置に岸田文雄が配して不安定に揺動するという構図だった。選挙戦が終わり、敗残兵狩りが始まり、季節は一気に厳冬の闇夜に逆戻りした感がある。ここでどうしても考えてしまうのは、なぜ大阪の有権者は維新を選んだのかという問題だ。確かにマスコミはバラマキ批判で言論空間を埋め、洗脳工作のシャワー放射に余念がなかったが、世間の一般的空気は、脱新自由主義の流れが支配的で、逆戻りすることはないと通念させるものだった。米バイデン政権の動向も背中を押す環境要因となっていて、まさか、日本の選挙で、小泉改革のフレーズを唱える松井一郎が支持されて議席を伸ばすなどあり得ない想定図だったと言えよう。私の念頭に社会科学的解答として浮かぶキーワードは、大塚久雄の前期的商人資本であり、前期的資本主義の概念と講説である。


維新が勝つ度に大塚久雄の所論を思い出し、その理論での分析と解釈で納得するということを続けている。今から４４年前の大昔、東京から西へ向かう新幹線に若い３人の大学生が乗っていて、Ｃは岡山まで行き、ＡとＢは京都で下車した。途中、江戸期の大坂商人の性格づけの問題に会話が熱中し、Ｂがその先進性を強調して近代資本主義の曙光となる市民性を言い上げたものだから、ＡとＣが大塚久雄の理論に拠って教科書的に反論し、それは逆だと言って車内で無邪気に論争したことがあった。昔の大学生は闊達によく議論した。１９７７年。京都の革新府政が陥落する直前の青春の情景である。Ａはグラムシ研究に情熱を燃やす青年で、大学院に進みイタリア留学して気鋭の研究者となる。８０年代後半、イタリアから帰るとなぜか反動の闘士に転向し、山口二郎と一緒に左から「政治改革」、すなわち小選挙区制導入を推進する悪のイデオローグに化けた。おぞましい変身と堕落はさらに続き、東海地方の極右ネオリベの巨魁となり果てて現在に至っている。日本の半世紀の劣化と変節を象徴し、それを牽引した具体例を見るようで哀しい。


一方、社会人となった私は、その後、加藤周一の山片蟠桃と懐徳堂論などに触れ、時代全体の立地と地殻の変動もあって、戦後社会科学の標準的な認識であったところの、前期的商人資本論の視角で大阪を一面的に見るという立場からは少し移動した。だが、２１世紀の大阪のグロテスクな政治状況は、やはり、その古典的な社会科学の見方の正しさを証明しているのではないか、という省察と諦観に舞い戻らせてしまう。丸山真男の「日本政治思想史研究」は、戦中期の若い頃の作品なので、古典的な日本社会科学、すなわち講座派の認識と思考を土台にしていて、したがって必然的に、石田梅岩や富永仲基には消極的な態度となっている。日本マルクス主義、すなわち講座派と大塚史学の方法的特徴として、社会の階級配置の中間的存在である、自作農や中小自営業者の政治的反動性の性格の検出に神経質だった。警戒的だった。近代主義の動機と傾向が強かったため、前期的と位置づけられる対象にネガティブだった。丸山真男が「超国家主義の論理と心理」の中で析出している「擬似的知識人」の範疇と反動的特質も、そうした視角と関心からの所論の一つである。


以上、雑談と前置きが長くなったが、私の試論と見解は次のとおりだ。小泉構造改革が出現したとき、それに対して最も熱心にコミットし、ほとんど信仰的に帰依する支持者になったのは、都市のサラリーマンではなく、危機感に満ちた中小自営業者であった。都市のサラリーマンというのは、政治的には基本的に無党派層であり、経済的には、ホモエコノミクスと言っても会社からお給料をもらい、退職金と厚生年金をもらう身である。いわば無意識･無頓着のまま時代の流れに身を任せていればいい存在だ。新自由主義が台頭すればそれを受け入れ、脱新自由主義の風が吹けばそっちに靡きという、イデオロギーに根を張らない風見鶏の生き方である。だが、中小自営業者の場合は、思想へのコミットと生活生存とが直結している。中小自営業者は、２０年前、構造改革（新自由主義政策）に賭けたのだ。バブル崩壊後の金融危機と大不況が続く中で、救世主として登場した「改革」思想に強く共鳴し、熱心な新自由主義の信徒に改宗したのである。現在、その多くは、特に過疎県の自営業者は、アベノミクスに裏切られたシャッター街の老人となり、自己の２０年間の誤りに気づき始めている。


だが、大阪は特殊で、未だそうではない。偏見と受け取られることを恐れず敢言すれば、大阪はもともと自助努力･自己責任の気風が根強い土地柄なのだ。小経営の思想的風土の地盤があり、新自由主義との整合性･親和性が高い属性をネイティブに持っている。普通の理性ある市民が、本人の主観では合理的に判断しているはずなのに、実は客観的には非合理的な思考回路に逆転し、社会を建設的ではなく破壊的な方向に導く政策に執心するという現象がある。最近の例では、米国のティーパーティ運動の論理と心理がその典型だろう。大阪の人々というのは、その伝統と歴史の蓄積と前提もあって、こと経済や経営の問題なら、自分たちの方が東京や地方よりも上であるという潜在的な優越意識を持っている。実際、ビジネスやコマースの現場に接すれば、大阪の方が東京よりもスマートでナイスだと思う瞬間に多々出くわす経験があり、実感でその優越心の根拠を確認させられるものだ。上京した大阪の人間は、東京の小売店のサービスに常に不具合と粗野性と低劣度を、そして非経済性（価格が高すぎる）を感じていることだろう。その大阪の大地は、嘗ては新自由主義とは無縁で真逆の空間であった。


新自由主義以前、維新支配以前の大阪の政治を、若い世代はご存じだろうか。そこは日本の他の地域とは異質で別格の公国だった。そこの政治的支配勢力は、実は公明党と共産党であり、自民党と社会党の二大政党の影響力の全くない独特のエリアだった。永田町の勢力図とは無関係の、まさに中世の自由自治都市･堺を彷彿させるような商人･小営業の政治的土壌だった。公明党と共産党が治める国、それが大阪であり、ＮＨＫの即日の開票報道 - 例の、ふた万ふた千、、と数を読み上げる - を見ながら、何とも奇異で個性的な印象を持ったものだ。だから、大阪の維新というのは、田﨑史郎が解説するように自民党そのものであり、決して自民と維新の二大政党制･政権交代システムが大阪で実現して定着しているわけではない。昔から、自民党は大阪で根を張ってないのであり、極論すれば傍流の少数政党にすぎないのだ。他の土地とは違うのである。そこには、中央官僚政府の政策には素直に従わない、独自路線で何でもやるという気風があり、つまり、「わたしらは自前でやらしてもらいまっさ」という、中央直属を排する独立主義の意識が強かった（現在も）。要するに、大阪の小営業たちは未だに小泉構造改革を信奉したままなのだ。


その宗教の信者なのであり、マインドコントロールから解放されてないのだ。そして、ここが重要なポイントだが、その新自由主義は関西弁の言語で語られるのである。大阪ナショナリズムと思想的にセットになっている。大阪ナショナリズムは、東京に対するルサンチマンが精神的基礎になっていて、ネオリベへのコミットの中身は、大阪ナショナリズムと内側でブレンドしている。それゆえ、私も、田﨑史郎と意見が同じで、維新は全国に勢力を拡延して政権政党に成長するのは難しいと予想する。露骨な新自由主義の政策思想でも、関西弁というオブラートに包まれれば大阪人の心情にはたやすく浸透する。しかし、関西弁の政治を全国で押し通すわけにはいかない。関西弁の政治トークはＮＨＫの視聴者には異端である。標準語に置き換えて説明すれば、イメージに描かれるのは竹中平蔵の顔だ。そのような政策思想が、全国で、特にアベノミクスで疲弊した地方県の人々に積極的に響き届くはずがない。自民党と維新と、同じ政党が二つも要らないのだ。大阪には維新があるから自民党がない。維新が大阪で崩れない現実を見ながら、小営業とイデオロギーとの関係の深さに思いが至る。２０年前に新自由主義に転向し、その信仰を固く守っている事実を思い知る。


小営業はフローな根無し草として生きられる存在ではなく、必ず、自身の経営と生存を賭けたところの、地面に根を張って立つ思想（＝宗教）へのコミットが必要なのだ。小営業者は信仰者でもあるのである。宗教を真摯に持っている。それは簡単に崩れない。信仰がナショナリズム（地域愛）と接着していればなおさらである。客観的に、残念なことに、大阪は日本の政治の反動の拠点となっている。